Una de las primeras preguntas que enfrentamos cuando conocemos a nuevos conocidos es '¿Qué haces?' Y según cómo respondamos, estarán encantados de vernos o mirarán con vergüenza sus relojes y se alejarán arrastrando los pies. El hecho es que vivimos en un mundo en el que nuestro trabajo nos define casi en su totalidad. Esto puede ser enormemente liberador para las personas que tienen un empleo feliz. Pero el problema para muchos de nosotros es que no sabemos qué trabajo se supone que debemos hacer y, como resultado, todavía estamos esperando saber quién deberíamos hacer. ser . La idea de que nos hemos perdido nuestra verdadera vocación, que de alguna manera deberíamos haber intuido lo que deberíamos estar haciendo con nuestras vidas mucho antes de terminar nuestros estudios, formar familias y avanzar de rango, nos atormenta. Esta noción, sin embargo, puede ser una ilusión. El termino vocación entró en circulación en un contexto cristiano durante el período medieval para describir el abrupto imperativo que la gente podía encontrar para dedicarse a las enseñanzas de Jesús. Ahora ha sobrevivido una versión secularizada, que tiende a darnos la expectativa de que el significado de nuestras vidas podría en algún momento ser revelado en una forma decidida y decidida, haciéndonos permanentemente inmunes a la confusión, la envidia y el arrepentimiento.
Prefiero tomar prestado del psicólogo Abraham Maslow, quien dijo: No es normal saber lo que queremos. Es un logro psicológico raro y difícil.
Para empezar a encontrar una vocación más satisfactoria, no basta con preguntarse qué le gustaría hacer. Las preocupaciones sobre el dinero y el estatus hace mucho tiempo extinguieron la capacidad de la mayoría de las personas para pensar con autenticidad sobre sus opciones. En cambio, sugeriría asociarse libremente en torno a grupos de preocupaciones que lo deleiten y lo emocionen, sin intentar asentarse en algo tan rígido como el marco de una carrera.
Al buscar sus aptitudes, las personas deben actuar como cazadores de tesoros que pasan por el suelo con detectores de metales, escuchando pitidos de alegría. Una mujer puede tener la primera idea de que su verdadero interés radica en la poesía, no al escuchar una voz santa mientras hojea un libro de versos, sino por la emoción que siente mientras está parada en un estacionamiento en las afueras de la ciudad con vista a un valle brumoso. . O un político, mucho antes de pertenecer a algún partido o tener un conocimiento profundo del arte de gobernar, podría registrar una señal reveladora al curar con éxito una brecha entre dos miembros de su familia.
También debemos recordar que el primer ingrediente que suele faltar cuando las personas no pueden elegir una dirección de vida es la confianza. Cualquiera que sea la comprensión cerebral que apliquemos a nuestras vidas, retenemos algunas necesidades humildemente simples, entre ellas un hambre constante de apoyo y amor. Por lo tanto, es útil identificar y comprometerse con las voces internas que enfatizan nuestras posibilidades de fracaso. Muchas de estas voces se remontan a un instructor crítico o un padre que no ayudó: un maestro de matemáticas que nos reprendió por tener malas habilidades en álgebra o un padre que insistió en que nuestra hermana era buena en el arte y que deberíamos ceñirnos a los libros de texto. La formación de un individuo en los primeros años es una tarea tan sensible e importante como el correcto vaciado de los cimientos de un rascacielos, y el más mínimo abuso introducido en esta etapa primaria puede desequilibrarnos hasta nuestros últimos días.
Un pensamiento útil a tener en cuenta para cualquiera que todavía esté luchando con un trabajo poco significativo: el trabajo puede no ser el lugar donde reside su vocación. De hecho, durante miles de años, el trabajo se consideró una tarea ineludible; cualquier cosa más aspirante tenía que suceder en el tiempo libre, una vez que se había recogido el dinero. Aristóteles fue sólo el primero de muchos filósofos en afirmar que nadie podía estar obligado a ganarse la vida y permanecer libre al mismo tiempo. La idea de que un trabajo podía ser placentero tuvo que esperar hasta el siglo XVIII, la época de los grandes filósofos burgueses, hombres como Jean-Jacques Rousseau y Benjamin Franklin, quienes por primera vez argumentaron que la vida laboral podía estar en el centro de la vida. felicidad. Curiosamente, al mismo tiempo, tomaron forma ideas similares sobre el romance. En la era premoderna, se había asumido ampliamente que el matrimonio era algo que se hacía por razones puramente comerciales, para heredar la granja familiar y criar hijos; amor fue lo que hiciste con tu ama, en el costado. Los nuevos filósofos ahora argumentaron que uno podría realmente aspirar a casarse con la persona de la que está enamorado.
Somos los herederos de estas dos creencias muy ambiciosas: que puedes estar enamorado y casado, y tener un trabajo y pasar un buen rato. Como resultado, abrigamos grandes expectativas para dos áreas de la vida que pueden brindar apoyo, pero no el propósito profundo que en última instancia anhelamos. Para recordar tal historia mientras contempla '¿Quién soy yo?' puede ser enormemente liberador.
Y aunque esa pregunta es una de las más difíciles de la vida, debemos permitirnos saborearla mientras pensamos en nuestras aptitudes y abrirnos a todas las muchas fuentes de las que podemos derivar significado y misión, ya sea escribir poesía, liderar una limpieza de vecindario. , criar niños o atreverse con la gravedad mientras vuela por una pendiente helada en un par de esquís. También debemos considerar que, al final, la respuesta a '¿Quién estás destinado a ser?' es quizás esto: la persona que sigue haciendo la pregunta.
Extraído de La pequeña guía de O para encontrar su verdadero propósito .
